به گزارش نماینده به نقل از باشگاه خبرنگاران، این المطالب بدم المقتول بکربلا
ترجمه : (کجا است آنکه خون (جد بزرگوارش ) شهید کربلا را انتقام کشد.)
***بدانکه از جمله القاب آنحضرت ((المنتقم )) است در کتاب کمال الدین صدوق رحمه الله روایت شده که آنحضرت رد سن طفولیت به احمد بن اسحاق اءشعرى فرمود: انا بقیه الله فى اءرضه و المنتقم من اءعدائه و در کتاب نجم الثاقب نورى ص 39 در اءسماء و اءلقاب آنحضرت بشماره 138 چنین نقل مى کند و در خطبه غدیریه رسول خدا است در اوصاف آنجناب الا انه المنتقم من الظالمین.
حاصل آنکه از بعضى اخبار و روایات استفاده میشود که از جمله مقاصد و فوائد ظهور و قیام آنحضرت علیه السلام خونخواهى و انتقام است از کسانى که از نظر افکار و اخلاق و اعمال از قاتلین جد بزرگوارش ابو عبدالله الحسین علیه السلام بشمار مى آیند، و نیز شفا دادن قلوب مؤ منان است.
در تفسیر عیاشى از امام پنجم علیه السلام نقل شده که در تاءویل این آیه مبارکه : ((و من قتل مظلوما- الآیه )) – اسرا: 33- و کسى که بى گناهى را بکشد ما براى او قدرت و سلطنت قانونى قرار دادیم پس در خونریزى از حد تجاوز نشود که البته او مورد نصرت و یارى است .
فرمود (مصداق ): او حسین علیه السلام است و مائیم ولى خون او، و چون قائم ما قیام کند خونبهاى او را طلب مى نماید، و مى کشد تا آنکه گفته میشود که او در قتل اسراف مى کند. و آنگاه فرمود: مقتول حسین علیه السلام است و ولى دم او قائم است ، و اسراف در قتل آنست که غیر قاتل کشته شود انه کان منصورا و دنیا بسر نیاید تا اینکه شخصى از آل رسول خدا علیهم السلام قیام کند و بر دشمنان – پیروز شود و زمین را از قسط و عدل پر کند، همچنانکه از ظلم و جور پر شده باشد.
و از ابوالصلت هروى نقل شده که گفته است :از امام هشتم علیه السلام سئوالى کردم چه مى گوئى درباره حدیثى که از امام صادق علیه السلام روایت شده و فرموده : وقتى که قائم خروج کند از دودمان قاتلان حسین علیه السلام بواسطه اعمال پدرانشان از آنها مى کشد؟
حضرت فرمود: این چنین است گفتم خداوند مى فرماید: ((و لا تزر وارزه و زراخرى )) و هیچ حامل بارى بار (گناه ) دیگرى را بر نمیدارد معنى آن چیست ؟
فرمود: خداوند در تمام سخنان و گفتارش صادق است ، ولیکن نسل و ذریه قاتلین حسین علیه السلام به کارها و افعال پدرانشان راضى و خشنودند و بدان افتخار مى کنند، و هر کس راضى بکارى باشد، همچون کسى است که آن را انجام داده باشد، و اگر کسى در مشرق کشته شود و کس دیگر در مغرب بدان قتل راضى باشد، شخص راضى هم پیش خدا شریک قاتل است. و البته قائم هم وقتى که خروج کرد آنانرا بوسیله رضایت بفعل پدرانشان مى کشد.
در مجلد 13 بحار ص 179از فضیل بن یسار از امام ششم علیه السلام روایت شده که فرمود: له کنز بالطالقان ما و هو بذهب و لا فضه و رایه لم تنشر منذ طویت ، و رجال کان قلوبهم زبر الحدید- الى ان قال – یدعون بالشهاده و یتمنون ان یقتلوا فى سبیل الله شعارهم یا لثارات الحسین براى آن حضرت در طالقان گنجى است که نه طلا است و نه نقره ، و دیگر پرچمى است از آنموقعى که پیچیده شده تاکنون باز نشده ، و دیگر مردانى هستند که دلهایشان همچون پاره آهن سخت محکم و استوار است – تا آنکه فرمود- رو بشهادت میروند و آرزو مى کنند که در راه خدا کشته شوند، و شعار آنان ((یا لثارات الحسین )) است . و در کتاب غیبت از فضل بن شاذان مروى است که شعار اصحاب آنحضرت ((یا لثارات الحسین )) است .
در یکى از زیارات جامعه منقوله در مجلد 22 بحار ص 274 که ظاهرا از سید بن طاووس است درباره آنحضرت گفته است : السلام على الامام العالم ، الغائب عن الابصار، و الحاضر فى الامصار، و الغائب عن العیون ، و الحاضر فى الافکار، بقیه الاخیار، الوارث ذى الفقار، الذى یظهر فى بیت الله الحرام ذى الاستار، و ینادى بشعار یا ثارات الحسین ، انا الطالب بالاوتار، انا قاسم کل جبار.
